{"id":1801,"date":"2019-12-20T15:53:14","date_gmt":"2019-12-20T14:53:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.projekt-mida.de\/?post_type=reflexicon&p=1801"},"modified":"2025-11-20T12:09:54","modified_gmt":"2025-11-20T11:09:54","slug":"das-archiv-des-buddhistischen-hauses-in-berlin-frohnau","status":"publish","type":"reflexicon","link":"https:\/\/www.projekt-mida.de\/en\/reflexicon\/das-archiv-des-buddhistischen-hauses-in-berlin-frohnau\/","title":{"rendered":"Das Archiv des Buddhistischen Hauses in Berlin-Frohnau"},"content":{"rendered":"\n
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\"Ein<\/figure>
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Von Ger\u00addi\u00aden Jonker
<\/strong>Ver\u00f6f\u00adfentlicht 2019<\/strong>
DOI<\/span> 10.25360\/01\u20132022-00020<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Down\u00adload PDF<\/span><\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Foto: Ein Foto von ein\u00ader Kiste gef\u00fcllt mit zer\u00adbroch\u00aden\u00adem Geschirr und Buddhastatuen<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Dieser Artikel ist inzwis\u00adchen in ein\u00ader im Jahr 2021 erweit\u00aderten Ver\u00adsion vorhan\u00adden. Nach der Ver\u00f6f\u00adfentlichung des Textes wurde die Autorin von einem sri-lankischen His\u00adtorik\u00ader mit Verbindun\u00adgen zur dor\u00adti\u00adgen Dhar\u00admadu\u00adta Soci\u00adety kon\u00adtak\u00adtiert. Das 2021 ver\u00adfasste Post\u00adscript gibt Ein\u00adblick in diesen Aus\u00adtausch. Mehr dar\u00fcber hier.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Inhaltsverze\u00adich\u00adnis
<\/strong>Pub\u00adlika\u00adtio\u00adnen im Archiv<\/a>  |  Das Haus als Archiv<\/a> | Der Zettelka\u00ads\u00adten<\/a> | Das Archiv der Dinge<\/a> | Auflis\u00adtung des Archivguts (au\u00dfer Bib\u00adlio\u00adthek)<\/a>  |  Lit\u00ader\u00adaturverze\u00adich\u00adnis<\/a>  |  Kor\u00adre\u00adspondierende Archive<\/a><\/p>\n\n\n\n

Vorbe\u00admerkung: Das Inter\u00adesse der deutschen Leben\u00adsre\u00adform\u00adbe\u00adwe\u00adgung richtete sich um 1900 vor allem auf Indi\u00aden, das f\u00fcr die \u201eWeisheit aus dem Osten\u201c, die \u201eMys\u00adtik\u201c und die \u201eReli\u00adgion der Zukun\u00adft\u201c stand, aber auch f\u00fcr \u201eAri\u00ader\u00adtum\u201c und die \u201earische Seele\u201c. Man n\u00e4herte sich diesen Ph\u00e4nome\u00adnen durch religi\u00f6se Exper\u00adi\u00admente und Ori\u00adent\u00adfahrten an. Gle\u00adichzeit\u00adig \u00f6ffneten diese Kon\u00adtak\u00adte auch vielfalti\u00adgen Mis\u00adsio\u00adnen aus Indi\u00aden, die nach dem ersten Weltkrieg in Deutsch\u00adland Fu\u00df fassten, T\u00fcr und Tor. Das Archiv der Moschee in Wilmers\u00addorf<\/a> gibt Auskun\u00adft \u00fcber 100 Jahre religi\u00f6se Kom\u00admu\u00adnika\u00adtion zwis\u00adchen Berlin und Lahore, zwis\u00adchen Theoso\u00adphie und Leben\u00adsre\u00adform auf der einen und der islamis\u00adchen Mod\u00aderne auf der anderen Seite. Ana\u00adlog dazu gibt das Archiv des bud\u00addhis\u00adtis\u00adchen Haus\u00ades Berlin, um das es in diesem Beitrag geht, Auskun\u00adft \u00fcber 100 Jahre religi\u00f6se Kom\u00admu\u00adnika\u00adtion zwis\u00adchen Berlin und Colom\u00adbo: zwis\u00adchen Theoso\u00adphie und Leben\u00adsre\u00adform auf der einen und Bud\u00addhis\u00admus auf der anderen Seite. Zwis\u00adchen bei\u00adden Mis\u00adsio\u00adnen gab es vielf\u00e4ltige Ans\u00e4tze der Kom\u00admu\u00adnika\u00adtion. Entsprechend kom\u00admu\u00adnizieren auch die Archive miteinander.<\/p>\n\n\n\n

1924 gr\u00fcn\u00addete Paul Dahlke (1865 \u2014 1928) eine bud\u00addhis\u00adtis\u00adche Laienge\u00admein\u00adschaft in Berlin-Frohnau. Hell\u00admuth Heck\u00ader, der ihm in seinem Werk Lebens\u00adbilder deutsch\u00ader Bud\u00addhis\u00adten<\/em> einen Ein\u00adtrag wid\u00admete, berichtete, dass Dahlke zuerst The\u00adolo\u00adgie hat\u00adte studieren wollen, sich jedoch nicht traute \u00f6ffentlich zu sprechen. Stattdessen wurde Dahlke Arzt. Gle\u00adichzeit\u00adig beherrschte er Hebr\u00e4isch, was auf eine tiefe Ver\u00adwurzelung im Protes\u00adtantismus ver\u00adweist. Dahlke heiratete nicht, leis\u00adtete sich daf\u00fcr aus\u00adgedehnte Reisen durch Asien. Um 1900, w\u00e4hrend sein\u00ader zweit\u00aden Reise (es wur\u00adden ins\u00adge\u00adsamt acht) begann er, auf Cey\u00adlon den Ther\u00adava\u00adda Bud\u00addhis\u00admus zu studieren und Pali zu ler\u00adnen, die Tra\u00addi\u00adtion und Schrift, in der die \u00dcber\u00adliefer\u00adung Bud\u00addhas im S\u00fcden Indi\u00adens niedergelegt wurde.  Erst der erste Weltkrieg unter\u00adbrach seine Reiset\u00e4tigkeit. Bis dahin hat\u00adte Dahlke bere\u00adits sieben gro\u00dfe Abhand\u00adlun\u00adgen und zahlre\u00adiche Auf\u00ads\u00e4tze \u00fcber den Bud\u00addhis\u00admus pub\u00adliziert (Heck\u00ader 1990: 13\u201314, 16\u201318).<\/p>\n\n\n\n

Im Zuge der europ\u00e4is\u00adchen Expan\u00adsion\u00adspoli\u00adtik und der damit ein\u00adherge\u00adhen\u00adden Kolonisierung Indi\u00adens gelangten auch neue Nachricht\u00aden \u00fcber den Bud\u00addhis\u00admus, der nun\u00admehr als Wel\u00adtre\u00adli\u00adgion eingestuft wurde, in die west\u00adliche Welt. 1879 pub\u00adlizierte der Brite Edwin Arnold Light of Asia<\/em>, eine viel\u00adge\u00adle\u00adsene Darstel\u00adlung \u00fcber das Leben Bud\u00addhas (Arnold 1879\/2016). In Deutsch\u00adland erregte der Reli\u00adgion\u00adshis\u00adtorik\u00ader Rudolf Sey\u00addel gro\u00dfes Auf\u00adse\u00adhen mit ein\u00ader ver\u00adgle\u00adichen\u00adden Studie \u00fcber die Lebens\u00adgeschicht\u00aden  Jesu und Bud\u00addhas (Sey\u00addel 1884). Durch solche und andere Pub\u00adlika\u00adtio\u00adnen gewann der Bud\u00addhis\u00admus immer mehr an Pop\u00adu\u00adlar\u00adit\u00e4t und Respekt. Als die Gr\u00fcn\u00adder der Theosophis\u00adchen Bewe\u00adgung, Hele\u00adna Blavatsky und Colonel Olcott, aus der Zeitung erfuhren, wie britis\u00adche Mis\u00adsion\u00adare den Bud\u00addhis\u00admus in \u00f6ffentlichen Stre\u00adit\u00adge\u00adspr\u00e4chen angrif\u00adf\u00aden, reis\u00adten sie nach Cey\u00adlon und wur\u00adden unter gro\u00dfer \u00f6ffentlich\u00ader Anteil\u00adnahme Bud\u00addhis\u00adten (Lach\u00adman 2012: 170\u2013190; Marc\u00adhand 2009: 270\u2013274).<\/p>\n\n\n\n

Aber nicht nur Europ\u00e4er reis\u00adten nach Indi\u00aden, um die Reli\u00adgio\u00adnen zu studieren, auch indis\u00adche religi\u00f6se Denker kamen nach Europa, um ihre Welt\u00adsicht\u00aden und Glaubens\u00adgrund\u00ads\u00e4tze bekan\u00adnt zu machen. So reiste zum Beispiel der Hin\u00addu-Reformer Vivekanan\u00adda 1894 nach Chica\u00adgo, um im World Par\u00adlia\u00adment of Reli\u00adgions<\/em> seine Ansicht\u00aden zu vertei\u00addi\u00adgen und im West\u00aden eine Mis\u00adsion\u00ads\u00adge\u00adsellschaft zu gr\u00fcn\u00adden (L\u00fcd\u00addeck\u00adens 2002). Mis\u00adsion\u00adare der islamis\u00adchen Reform\u00adbe\u00adwe\u00adgung der Ahmadiyya gr\u00fcn\u00adde\u00adten 1912 eine Mis\u00adsion in Wok\u00ading (GB<\/span>) und baut\u00aden 1924 eine Moschee in Berlin (Jonker 2016: 36\u201363; Jonker 2019). Damit ver\u00adsucht\u00aden Hin\u00addus wie Mus\u00adlime Sym\u00adpa\u00adthie und Ver\u00adst\u00e4nd\u00adnis f\u00fcr ihre bedr\u00e4ngte Lage unter der Kolo\u00adnial\u00adherrschaft zu gewin\u00adnen und baut\u00aden ein dicht\u00ades Netz von Kon\u00adtak\u00adten zum West\u00aden auf. Bud\u00addhis\u00adten im britis\u00adchen Kolo\u00adnial\u00adre\u00adich, ob nun auf Cey\u00adlon, in Bir\u00adma oder Kaschmir, unter\u00adnah\u00admen eine solche Kon\u00adtak\u00adtauf\u00adnahme jedoch nicht. Das mag daran liegen, dass der Bud\u00addhis\u00admus eine Kloster\u00adtra\u00addi\u00adtion her\u00adaus\u00adbildete, in der M\u00f6nche in gr\u00f6\u00dfter Armut und Weltabgeschieden\u00adheit lebten. Im  Fall des Bud\u00addhis\u00admus  ging der erste Schritt vom West\u00aden aus. Es waren Deutsche wie Paul Dahlke die von ihren Reisen B\u00fcch\u00ader, Ein\u00adsicht\u00aden und Sprachken\u00adnt\u00adnisse mit\u00adbracht\u00aden. Andere, zum Beispiel Anton Gueth (1878 \u2014 1957) und Ernst Lothar Hoff\u00admann (1898 \u2014 1985), bekehrten sich auf Cey\u00adlon zum Bud\u00addhis\u00admus und gr\u00fcn\u00adde\u00adten vor Ort eigene Klosterge\u00admein\u00adschaften, in denen wiederum die n\u00e4ch\u00adste Gen\u00ader\u00ada\u00adtion deutsch\u00ader Bud\u00addhis\u00adten Auf\u00adnahme fand (Heck\u00ader 1990: 58\u201374 und 75\u201394).<\/p>\n\n\n\n

Erst 1954, als der junge Nation\u00adal\u00adstaat Sri Lan\u00adka ver\u00adsuchte diplo\u00adma\u00adtis\u00adche Beziehun\u00adgen mit Europa zu kn\u00fcpfen, wurde mit Hil\u00adfe deutsch\u00ader Bud\u00addhis\u00adten auf Sri Lan\u00adka eine Mis\u00adsion\u00ads\u00adge\u00adsellschaft f\u00fcr Deutsch\u00adland gegr\u00fcn\u00addet: Die Ger\u00adman Dar\u00adma Dhuta Soci\u00adety Colom\u00adbo<\/em>. Daraufhin erfasste eine nationale Bewe\u00adgung, die One-Mil\u00adlion-Rupee-Move\u00adment<\/em>, das ganze Land. Mit dem Erl\u00f6s kaufte die Dar\u00adma Dhuta Soci\u00adety<\/em> das Bud\u00addhis\u00adtis\u00adche Haus in Berlin-Frohnau und etablierte dort die erste bud\u00addhis\u00adtis\u00adche Mis\u00adsion, die nicht von deutschen, son\u00addern von sri-lankischen M\u00f6nchen geleit\u00adet wurde (Bikkhu Bod\u00adhi 2000). So kehrten die Deutschen, die um 1900 aus\u00adgereist  waren um in die Geheimnisse des Ori\u00adents einzu\u00addrin\u00adgen, als Bud\u00addhis\u00adten mit Mis\u00adsion\u00adsauf\u00adtrag nach Deutsch\u00adland zur\u00fcck. Anton Gueth, der kurz  nach Gr\u00fcn\u00addung der Mis\u00adsion\u00ads\u00adge\u00adsellschaft in Sri Lan\u00adka starb, wurde in Colom\u00adbo mit einem Staats\u00adbe\u00adgr\u00e4b\u00adnis geehrt.<\/p>\n\n\n

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\"Das
Abb. 1<\/strong> Gr\u00fcn\u00addung der Bud\u00addhist Mis\u00adsion in Colom\u00adbo (1954). Einger\u00adahmtes Bild im Ein\u00adgangs\u00adbere\u00adich des Bud\u00addhis\u00adtis\u00adchen Haus\u00ades. \u00a9 GJ<\/span> Beschrei\u00adbung: 2. von links: Wil\u00adhelm Niem\u00f6ller; 4. von links: Sieg\u00admund Feniger; sitzend: Anton Gueth<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

<\/a>Publikationen im Archiv<\/h2>\n\n\n\n

Wie beim Moscheearchiv in Berlin-Wilmers\u00addorf  han\u00addelt es sich auch im Bud\u00addhis\u00adtis\u00adchen Haus um Archivgut ein\u00ader pri\u00advat\u00aden Organ\u00adi\u00adsa\u00adtion. Was sich im B\u00fcro des Ver\u00adwal\u00adters, auf dem Dachbo\u00adden, im Ver\u00adanstal\u00adtungsraum und im Bib\u00adlio\u00adthekssaal ange\u00adh\u00e4uft hat, umfasst 100 Jahre gelebtes Archiv: Doku\u00admente zu Baut\u00e4tigkeit\u00aden, Predigten und Manuskripte, Belege \u00fcber die Ver\u00adwal\u00adtung von Fes\u00adten und Ver\u00adanstal\u00adtun\u00adgen sowie Mit\u00adgliederkarteien. Hinzu kom\u00admen andere Spuren gelebten Bud\u00addhis\u00admus, sowie eine beein\u00addruck\u00adende Samm\u00adlung bud\u00addhis\u00adtis\u00adch\u00ader Zeitschriften. Wie die Moschee, so nahm inzwis\u00adchen auch das Bud\u00addhis\u00adtis\u00adche Haus Kon\u00adtakt zum Lan\u00addesarchiv Berlin auf. Damit wurde der erste Schritt zur dauer\u00adhaften Auf\u00adbe\u00adwahrung und \u00f6ffentlichen Nutzbarkeit des Archivs getan.<\/p>\n\n\n\n

Damit h\u00f6ren die \u00dcbere\u00adin\u00adstim\u00admungen zwis\u00adchen bei\u00adden H\u00e4usern aber auch auf. Der gr\u00f6\u00dfte Unter\u00adschied zwis\u00adchen bei\u00adden Mis\u00adsio\u00adnen ist in deren jew\u00adeili\u00adgen Blick\u00adrich\u00adtun\u00adgen zu suchen. Die mus\u00adlim\u00adis\u00adchen Mis\u00adsion\u00adare aus Lahore bracht\u00aden Inter\u00adesse an der Lebenswelt ihrer deutschen Gemein\u00addemit\u00adglieder mit. Um sich ein Bild des \u201eAnderen\u201c im religi\u00f6sen Erleben dieser Deutschen zu machen schafften sie sich Lit\u00ader\u00adatur \u00fcber Theoso\u00adphie und Leben\u00adsre\u00adform an. Hinge\u00adgen sam\u00admelten die Deutschen im Bud\u00addhis\u00adtis\u00adchen Haus alles was sie als \u201adas Geheim\u00adnis Indi\u00adens\u2019 betra\u00adchteten: neben den kanon\u00adis\u00adchen Tex\u00adten des Ther\u00adava\u00adda-Bud\u00addhis\u00admus waren das auch Reise\u00adberichte \u00fcber Indi\u00aden und Tibet sowie Abhand\u00adlun\u00adgen \u00fcber Mys\u00adtik, Yoga, Sri Aurobindu und Krish\u00adna\u00admur\u00adti. In der Tat bildete sich der deutsche Bud\u00addhis\u00admus im Umfeld der Theosophis\u00adchen Bewe\u00adgung her\u00adaus. Viele sein\u00ader Anh\u00e4nger, die im bud\u00addhis\u00adtis\u00adchen Haus Bud\u00addhist gewor\u00adden waren, kamen aus der Leben\u00adsre\u00adform\u00adbe\u00adwe\u00adgung oder waren Theosophen, bevor sie zum Bud\u00addhis\u00admus \u00fcber\u00adtrat\u00aden (Bigalke 2013, M\u00fcrmel 2001).<\/p>\n\n\n

\n
\"Zeitschriftenschrank
Abb. 2<\/strong> Der Zeitschriften\u00adschrank \u00a9 GJ<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Die Auf\u00adfas\u00adsun\u00adgen dar\u00fcber, was Bud\u00addhis\u00admus sei, divergierten zwis\u00adchen bei\u00adden Grup\u00adpen. Die Gr\u00fcn\u00adderin der Theoso\u00adphie Ele\u00adna Blavatsky erblick\u00adte in der Bud\u00addha-Lehre eine Man\u00adi\u00adfes\u00adta\u00adtion des ver\u00adbor\u00adge\u00adnen Welt\u00adgeistes. Ihr ging es um das dahin\u00adter\u00adliegende eso\u00adter\u00adische Wis\u00adsen, das Bud\u00addha in Teilen enth\u00fcllt haben sollte (Blavatsky 1890: 61\u201383). Paul Dahlke, der Gr\u00fcn\u00adder ein\u00ader puri\u00adtanis\u00adchen, manch\u00admal gar protes\u00adtantisch anmu\u00adten\u00adden Form des Bud\u00addhis\u00admus, hinge\u00adgen erblick\u00adte im Bud\u00addhis\u00admus einen Weg um sich vom \u201eIch\u201c zu befreien und im \u201eNicht-Selb\u00adst\u201c aufge\u00adhen zu lassen (Dahlke 1926: 89\u201393). Um sein Pro\u00adfil zu sch\u00e4r\u00adfen musste er sich also abgrenzen.<\/p>\n\n\n\n

Die hau\u00adseige\u00adnen Pub\u00adlika\u00adtio\u00adnen \u201eNeu-Bud\u00addhis\u00adtis\u00adche Zeitschrift\u201c (1918\u20131923) und \u201eBrock\u00aden-Samm\u00adlung\u201c (1924\u20131938), die bei\u00adde auss\u00adchlie\u00dflich mit Dahlkes Beitr\u00e4\u00adgen gef\u00fcllt wur\u00adden, boten ihm eine Plat\u00adtform, um seine Auf\u00adfas\u00adsun\u00adgen gegen diejeni\u00adgen ander\u00ader (deutsch\u00ader und englis\u00adch\u00ader) Bud\u00addhis\u00adten zu vertei\u00addi\u00adgen. Die vie\u00adlen ver\u00adschiede\u00adnen Zeitschriften aus dieser Zeit weisen nicht nur auf eine rege Pub\u00adlika\u00adtion\u00adst\u00e4tigkeit hin, son\u00addern auch darauf, dass im west\u00adlichen Bud\u00addhis\u00admus Sek\u00adtier\u00adertum um sich griff. Die Autorin dieses Essays z\u00e4hlte im Archiv neben den bei\u00adden Zeitschriften von Dahlke 38 ver\u00adschiedene Zeitschriften. Dar\u00fcber hin\u00adaus existierte noch eine weit\u00adere Hauss\u00adchrift, die nicht direkt im Haus, son\u00addern auf dem Gel\u00e4nde des Bud\u00addhis\u00adtis\u00adchen Haus\u00ades her\u00adaus\u00adgegeben wurde. \u201eBud\u00addhis\u00adtis\u00adches Denken und Leben (BDL<\/span>)\u201c (1930 \u2014 1943) war das Sprachrohr der Bud\u00addhis\u00adten um Kurt Fis\u00adch\u00ader, die nach dem Tod Dahlkes aus der Vil\u00adla aus\u00adge\u00adzo\u00adgen waren und sich ein eigenes Haus auf dem Gel\u00e4nde errichtet hat\u00adten. Es war ein Schis\u00adma in n\u00e4ch\u00adster N\u00e4he. Um was es dabei ging, ist der Zeitschrift impliz\u00adit zu ent\u00adnehmen. In der BDL<\/span> wurde der soge\u00adnan\u00adnten bud\u00addhis\u00adtis\u00adchen Theoso\u00adphie in Gestalt von C.G. Jung ein fes\u00adter Platz einger\u00e4umt. Bekan\u00adntlich trat der Schweiz\u00ader Psy\u00adcho\u00adan\u00ada\u00adlytik\u00ader Jung auch f\u00fcr Para\u00adpsy\u00adcholo\u00adgie, Eso\u00adterik, Sophis\u00admus und christliche Mys\u00adtik ein. Indem die BDL<\/span> seine Artikel druck\u00adte, bekan\u00adnte die Zeitschrift sich expliz\u00adit zu diesen The\u00admen\u00adfeldern. Eine solche Erweiterung bud\u00addhis\u00adtis\u00adch\u00ader Inter\u00adessen war unter Dahlke nicht denkbar gewe\u00adsen, und unter der Leitung Bertha Dahlkes, die ihrem Brud\u00ader 1928 fol\u00adgte, wurde sie schlicht verboten.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Das Haus als Archiv<\/h2>\n\n\n\n

Im Bud\u00addhis\u00adtis\u00adchen Haus wer\u00adden diese Abgren\u00adzungs\u00adbe\u00adstre\u00adbun\u00adgen vielle\u00adicht am direk\u00adtesten im Bau\u00adplan sicht\u00adbar. Im Haus gab es n\u00e4m\u00adlich keine K\u00fcche. \u201eJed\u00ader war Selb\u00adstver\u00adsorg\u00ader. Auf einem kleinen Bren\u00adner wurde als einzige Nahrung gekochter Reis, Hirse oder Hafer\u00adflock\u00aden (\u2026) bere\u00adit\u00adet\u201c (Girod 1974:83). Dahlke sah im \u201eNahrungsvor\u00adgang\u201c nichts anderes als einen kleinzuhal\u00adtenden \u201eIch-Vor\u00adgang\u201c. F\u00fcr ihn galt: \u201ealle Nahrung ist Elend\u201c (Dahlke 1918:24). Zwar sollte ein Bud\u00addhist Nahrung zu sich nehmen, aber \u201eErleben mu\u00df ein jed\u00ader f\u00fcr sich sel\u00adber, so wie ein jed\u00ader f\u00fcr sich sel\u00adber essen mu\u00df\u201c (Dahlke 1926: 6).<\/p>\n\n\n

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\"Zu
Abb. 3<\/strong> Bau\u00adplan des Haus\u00ades 1924 \u00a9 Stadtarchiv Berlin-Reinickendorf<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Wo es um Essen, Gemein\u00adschaft und Gesel\u00adligkeit ging, tren\u00adnte eine tiefe Kluft den Frohnauer Bud\u00addhis\u00adten nicht nur von Leben\u00adsre\u00adformern und Theosophen, son\u00addern auch von anderen Bud\u00addhis\u00adten. Die hau\u00adseige\u00adnen Pub\u00adlika\u00adtio\u00adnen bieten in der Hin\u00adsicht eine reiche Lek\u00adt\u00fcre. Erst 1957, als die Ger\u00adman Dar\u00adma Dhuta Soci\u00adety <\/em>das Haus bezog, wurde eine K\u00fcche ange\u00adbaut um die resi\u00addieren\u00adden M\u00f6nche zu ver\u00adsor\u00adgen. Diese Tat\u00adsache ver\u00adr\u00e4t  mehr \u00fcber die Unter\u00adschiede zwis\u00adchen dem deutschen und dem indis\u00adchen Bud\u00addhis\u00admus als alle Predigten und Pub\u00adlika\u00adtio\u00adnen zusammen.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Der Zettelkasten<\/h2>\n\n\n\n
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\"Zu
Abb. 4<\/strong> Dahlkes Zettelka\u00ads\u00adten \u00a9 GJ<\/span><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Abb. 5<\/strong> Dahlkes Zettelka\u00ads\u00adten \u00a9 GJ<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Das Vorkriegsarchiv im Bud\u00addhis\u00adtis\u00adchen Haus k\u00f6n\u00adnte man auch als \u201eDahlke-Archiv\u201c beze\u00adich\u00adnen.  Es umfasst seine Schriften und Noti\u00adzen, \u00dcber\u00adset\u00adzun\u00adgen sein\u00ader Texte, seine Aufze\u00adich\u00adnun\u00adgen f\u00fcr ein Pali-W\u00f6rter\u00adbuch, sowie ver\u00adschiedene Arbeit\u00aden sein\u00ader Sch\u00fcler und Geg\u00adn\u00ader, darunter Lavinia von Monts, Kurt Fis\u00adch\u00ader, Mar\u00adtin Steinke und Gui\u00addo Auster (Heck\u00ader 1997). Am unmit\u00adtel\u00adbarsten jedoch ist Dahlke in den mit Band zugeschn\u00fcrten B\u00fcn\u00addeln von Karteikarten zuge\u00adgen, die einst den Inhalt (oder einen Teil) seines Zettelka\u00ads\u00adtens bildeten.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Ihre kur\u00adsorische Durch\u00adsicht ergab, dass die fr\u00fch\u00adesten Noti\u00adzen das Datum 1874 tra\u00adgen und auf der R\u00fcck\u00adseite eines Kon\u00adsis\u00adto\u00adri\u00adum-Rund\u00adschreibens geschrieben wur\u00adden. Wer die S\u00fct\u00adter\u00adlin\u00adschrift entz\u00adif\u00adfern kann, find\u00adet hier Fra\u00adgen, Gedanken, abgeschriebene Zitate oder auch Hebr\u00e4isch-\u00dcbun\u00adgen in unbe\u00adholfen\u00ader Kinder\u00adhand. Sollte sich erweisen, dass Paul Dahlke ein Leben lang die Gewohn\u00adheit hat\u00adte, sich \u00fcber alles und jeden Noti\u00adzen zu machen, so w\u00e4re damit eine reiche Quelle vorhan\u00adden, die \u00fcber die \u00dcberg\u00e4nge zwis\u00adchen deutschem Protes\u00adtantismus und deutschem Bud\u00addhis\u00admus im Pris\u00adma seines Lebens Auf\u00adschluss geben k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Das Archiv der Dinge<\/h2>\n\n\n\n

Der Einzug bud\u00addhis\u00adtis\u00adch\u00ader M\u00f6nche aus Sri Lan\u00adka in das Bud\u00addhis\u00adtis\u00adche Haus Berlin-Frohnau im Jahr 1957 l\u00e4utete einen Bruch mit der Ver\u00adgan\u00adgen\u00adheit ein. Ihr Stil war ein ander\u00ader, ihre Ver\u00adwal\u00adtung des Haus\u00ades hin\u00adter\u00adlie\u00df im Archiv ganz andere Spuren. Der M\u00f6nch Sri Gnanaw\u00adim\u00adi\u00adla etwa, der dem Haus von 1965 bis 1985 vor\u00adstand, hin\u00adter\u00adlie\u00df keine Zeitschrift son\u00addern ca. einen Meter getippter und handgeschrieben\u00ader Predigten, umfan\u00adgre\u00adiche Kor\u00adre\u00adspon\u00adden\u00adzen mit der Soci\u00adety in Colom\u00adbo sowie 24 Ord\u00adner mit Ver\u00adwal\u00adtung\u00adsun\u00adter\u00adla\u00adgen. Seine Amt\u00adszeit war gepr\u00e4gt von einem neuen Inter\u00adesse an \u00f6stlichen Reli\u00adgio\u00adnen und Philoso\u00adphien, auf das er mit Lehrre\u00adden, dem Bau von Med\u00adi\u00adta\u00adtion\u00adsklausen sowie Yoga- und Med\u00adi\u00adta\u00adtion\u00adskursen reagierte. Mit Sek\u00adtier\u00adertum hielt er sich nicht auf; alle, die sich aus welchem Grund auch immer inter\u00adessierten, waren ihm willkom\u00admen. Augen\u00adzeu\u00adgen bericht\u00aden, dass sich in der Kernzeit manch\u00admal bis zu 1.500 Besuch\u00ader auf dem Gel\u00e4nde befan\u00adden. Eine andere Hin\u00adter\u00adlassen\u00adschaft dieser Zeit ist die Tra\u00addi\u00adtion der Beiset\u00adzung zer\u00adbroch\u00aden\u00ader Bud\u00addha-Stat\u00aduen, die, von Sch\u00fclern vor\u00adbeige\u00adbracht, ein\u00admal im Jahr zer\u00ade\u00admoniell im Bud\u00addha-
Gemein\u00adschafts\u00adgrab ver\u00adgraben wer\u00adden. Auch das ist ein Archiv: ein Archiv der Dinge, das sich nach und nach unter die Erde ver\u00adlagert hat.<\/p>\n\n\n

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\"Kiste
Abb. 6<\/strong> Zer\u00adbroch\u00adene Bud\u00addha-Stat\u00aduen warten im Kar\u00adton auf ihre Beerdi\u00adgung. \u00a9 GJ<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

<\/a>Auflistung des Archivguts (au\u00dfer Bibliothek)<\/h2>\n\n\n\n

Vor dem Krieg<\/h3>\n\n\n\n